不太忙的时候古语
喜入清闲运。——宋曹勋《点绛唇·秋雨弥空》译文：欢喜的进入到了闲差的一生。
一生这般是清闲。——近代王国维《浣溪沙》
释义：人的一生最这般的就是轻闲。
澹娟娟、玉宇清闲。——宋苏轼《行香子·北望平川》
释义：其时天空澄净静美，却是景色醉人。
老景清闲如啖蔗。——宋苏轼《次韵前篇》
释义：老年以后，生活一片平静逍遥，那神清闲的感觉，得象是在吃甘蔗一样，又甜又香。
有人挟瑟伴清闲。——宋朱敦儒《浣溪沙》
释义：有些人持有着清闲伴随着一生。
要及清闲同笑语。——宋苏轼《次韵刘贡父省上喜雨》
释义：有了清闲也要有欢声笑语啊。
公退清闲如告老。——宋苏轼《臂痛谒告作三绝句示四君子》
释义：退休的后要过清闲日子的日子。
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜声歌。——唐代白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》
释义：偷闲提出自己的意见酒令穷搜经书史籍，醉酒细细聆听吟咏远胜领略一番管弦。
闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐。明月清风我。——宋代苏轼《点绛唇·闲倚胡床》
释义：趁着无事就靠躺着胡床，从庾公楼的窗子往外望去，便看到诸峰如千朵鲜花开放。和哪个一同斜靠？明月、清风、我（或他）。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。——唐代李白《独坐敬亭山》
释义：群鸟高飞无影无踪，孤云独去舒坦优哉游哉。
人闲桂花落，夜静春山空。——唐代王维《鸟鸣涧》
释义：春天夜晚，寂没有人声，芬芳桂花，伸手飘飘扬扬。青山碧林，更显空寂。
何日若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。——宋代陆游《游山西村》
释义：今后如果不是又能乘一好月色公干信步漫游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。——宋代陆游《临安春雨初霁》
释义：铺开来小纸泰然自若地斜写行行匆匆，字字有章法，晴日窗台上细细地泡开水、斟茶、撇沫，试着品名茶。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。——魏晋陶渊明《饮酒·其四》
释义：一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。
日长睡起无情冷漠思，闲看儿童捉柳花。——宋代杨万里——《闲居初夏午睡起》
释义：春去夏来，日长人倦，午睡后过来，情绪无聊的很，闲在家里无事直接看儿童戏捉空中飘落的柳絮。
约姐姐不曾经来过夜半，闲敲棋子落灯花。——宋代赵师秀《约客》
释义：时间已过午夜，已高一涵好的客人还还没有来，我无聊地轻轻的敲着棋子，震落了点油灯时火芯结出的疙瘩。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。——唐代王建《雨过山村》
释义：婆媳相唤，一起去选蚕种。仅有那致我们终将逝去的青春，独自一人飘曳庭院中。
2.具体描写安逸的诗句
一山一水四处可见眠，石涧泉流觅清闲。
沙鸥麋鹿作伴侣，消匿尘宇远烦忧。
李白之“闲”——“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”（《独坐敬亭山》）群鸟的高飞渐渐消失和之后一片白云的悠然飘走展露出了一个极其空阔寥落的世界，虽是写眼前实景，但“鸟尽云闲”却提起过出诗人恐怖的孤独寂寞之情。这时的李白对社会弊端仅是非常深刻的认识，清高傲岸的性格使他没能融于现实，他只好向大自然跪求心灵慰藉，觅寻知音。
王维之“闲”——“人闲桂花落，夜静春山空。”（王维《鸟鸣涧》）桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能绝不可能有看。“人闲”只能证明周围是没有人事的烦扰，说明诗人内心的娴静。有此充当前提，细碎的桂花从枝上落下时，才被觉察到了。“闲”字描写了春夜的静谧和由静谧安详异常没显示进去的空寂。
王建之“闲”——“妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。”（《雨过山村》）农民家里没什么人，院子里的栀子花闲开着，素来景仰花的妇女也不来管它，原来是她们都忙着浴蚕回来。一个“闲”字描绘出山村农忙时的风光。
李绅之“闲”——“四海无闲田，农夫犹活活饿死。”（《悯农》）四海之内是没有空闲之地，荒地变良田，联系联系诗的前两句“春种一粒粟，春耕万颗子”，便近似了大街上硕果累累，遍地“黄金”的生动活泼景象。勤劳刻苦的农民以他们的双手完成了丰收，而他们自己呢？那就双手空空，险遭活活饿死。诗句最终迫使人们只能无奈跟着沉重的心情去认真的思考：是谁能制造了这人间的悲剧？
赵师秀之“闲”——“你有约不曾经来过夜半，闲敲棋子落灯花。”（《约客》）“闲敲棋子落灯花”，只写了诗人一个小小的动态，然而那个动态中，诗将诗人焦躁而期望的心情刻画得丝丝入扣。因为孤独一人，下不了棋，因为说“闲敲棋子”，棋子本并非敲的，敲击棋子，正体现出来了孤独中的心中的苦闷。“闲”字那就证明无聊的很，而正是我在这些“闲”字背后，含着了诗人失望焦躁的情绪。
翁卷之“闲”——“闲上了山判断野水，忽于水底见青山。”（《野望》）诗人登山是就是为了看水，而在水里却看到了青山的影子。这是一个很普通的经验，却将南方斑斓秋色中青山绿水的美景皆可入画笔底。“闲”字让人想见他诗人闲云野鹤般的疏放风神，与景色的删掉悠远正相契合；“野水”“青山”给画面凭添了萧散的野趣，与诗人的闲情逸兴相明显不同无间。“水底见青山”把水之清、山之翠都乾坤二卦了在里面，而且一个“忽”字，便令这层意思而且透辟形态轮廓，给读者他留很深的印象。
杨万里之“闲”——“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”（《初夏睡起》）“无情思”很逼真地所描绘出“睡起”时散漫的情景。“闲看儿童捉柳花”，肯定幽默，笔伐轻盈地，把儿童活波的天性描绘出来出来了，作者谪居无聊的很的心情也漾动纸上。
陆游之“闲”——“我言若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。”（陆游《游山西村》）不过我相信今后能不时地竹杖乘月，轻叩柴扉，与老农非常亲切絮语，此情此境，不亦乐乎！一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”（陆游《临安春雨初霁》）当时，国家处在多事之秋，诗人一心强烈的渴望杀敌立功，可宋孝宗却把他只不过是一个吟风弄月的闲适惬意诗人，他心里感到沮丧。赋闲无事，徒然以写草书、玩分茶聊以自遣。这“闲”透露出出对恶浊的官场生涯的厌倦和盼望早日归程的心情。
3.直接描写“清闲”的诗句有都有什么
1、饮酒时·其五\魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟世务还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：将房屋兴建在人来人往的地方，却不可能是被世俗交往的喧扰。问我为啥能这样的，只要心志寥廓，也可能会感觉所处地方僻静处了。
在东篱之下釆摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致颇好，雾气峰间升腾，飞鸟结而还。这里面所蕴含的着人生的完全意义，想要辨识，却不知整样思想感情。
2、归园田居·其三\魏晋：陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨晖理芜秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾下降惜，但使愿无违。
译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀稀疏疏。清晨每天早起在地铲除杂草，夜幕降临披著月光才回家去。山径狭窄通道草木遍生，夜间露水侵湿了我的衣裳。衣衫被浸湿根本不只可惜，只愿我不违反隐居山林心意。
3、结庐在人境·其一
魏晋：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。耕种南野际，谦谨归园田。
方宅十余亩，草屋间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
缠绵远人村，小桥流水人家。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭忘尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
译文：年轻时就还没有适应世俗的性格，天生聪慧就热爱大自然的风物。出错的被攻破到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。笼子里的鸟儿怀恋以前生活的森林，池子里的鱼儿思念以前嬉戏追逐的深潭。
我愿到南边的原野里去开荒，依着不认识神的心性回家来耕种田园。绕房宅方圆有十余亩地，另外那茅屋草舍间。榆树柳树成荫遮住了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋旁。
远处的邻村屋舍依稀要知道，村落上方飘动着袅袅炊烟。深深的街巷中传他们来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停地啼唤。
庭院内是没有是没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适优哉游哉。久困于樊笼里完全没有自由，我今日这回又归返林山。
4、杂诗\魏晋：陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地之前为兄弟，何苦骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当殷切希望，岁月不待人处事。
译文：人生在世就如无根之木、无蒂之花，又仿佛大路上飘曳飘转的尘土。生命风中飘转，人生历经世间了艰难，人们都已再次是最初的样子了。赶到这个世界上的都估计曾经的兄弟，又你何必不在乎骨肉之亲呢？
遇到高兴的事就应在寻乐，有酒现在就要一份请柬近邻一起痛饮。美好的感觉的青春岁月一旦过去便应该不会再重來，一天之中会永远看不见第二次日出。应在趁年富力强之时殷切希望自己拼搏努力，光阴流逝的，当然不耐心的等待人。
5、归园田居·其五
魏晋：陶渊明
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以不濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
译文：撇下涩然拄杖还家，道路不直荆榛满山满谷。山涧流水清可见底，途中歇息片刻把足来洗。滤好家中新酿美酒，烹鸡一只盛情招待邻里。太阳落山室内漆黑一片，点然荆柴把烛替代。兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
4.求意思是安逸的诗句
清闲安乐词
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清，清。
诗韵，琴声。
金口茎，玉壶冰。
清风水面，皓月天心。
芝继续壮大为完美的契合，松柏是同盟。
幽馆竹床纸帐，小窗黄卷青灯。
老菊一枝霜后操，寒梅数点雪中真。
闲，闲。
性逸，情宽。
倚竹枕，坐薄团。
无些混扰，有甚摧残折磨。
功名非我愿，牺牲任渠攀。
醉绿茵草坪一榻，觉来红日三竿。
散诞消遥忘岁月，是非荣辱不具体。
心广，体胖。
无妄念，勿迂谈。
饮食致醉，食不加餐。
步能行稳地，事不用机关。
但守百余忍字，毫无半点烦忧。
冥然不惊忘嗜欲，怎敢采药炼金丹。
乐，乐。
朝耕，暮学。
处林丘，胜台阁。
柳绿黄鹂，青松白鹤。
棋子任纵横，觥筹且纵横交错。
访风月于濂溪，散襟怀乎伊洛。
诗翁琴友不时来，共歌翩翩起舞还共酌。
（清*胡澹庵《颐人奇谈》。
5.可以表示安逸的诗句
游山西村[宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
野老歌张籍
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多再不食，输入输入官仓凝成土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
春中田园王维
屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
游山西村[宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
归嵩山作
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽行止还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩相若，归来且潜修。
孟浩然的《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
6.形容清闲的诗句
游山西村[宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。野老歌张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓崩散土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。春中田园王维屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。游山西村[宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。归嵩山作清川带长薄，车马去闲闲。
流水如想要，暮禽世务还。荒城临古渡，落日满秋山。
怅望嵩立分，归来之时且闭关修炼。孟浩然的《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，开轩面场圃。
待到重阳日，还来就菊花。杜甫《绝句》迟日江山丽，等闲识得东风面。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。杜甫《绝句》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。终南山太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来美独往，胜事空尚且。行到水穷处，坐看云起时。
偶然路过值林叟，谈笑无还期。青溪言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。
临波泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹会如此。
请留盘石上，河边垂钓将已矣。渭川田家斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉〔句隹〕麦苗秀，吴蚕桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。即此羡散淡，怅惘吟日渐式微。
新晴野（一作晚）望新晴原野旷。远望无氛垢。
郭门临渡头。村树连溪口镇。
白水明田外。碧峰亲自出山后。
农月无闲人。弃业。
黄花川危径几万转，数里将三休。曲折有致见徒侣，烟树隔林丘。
飒飒松上雨，潺潺流水石中流。静言深溪里，长啸高山头。
望见南山阳，白露霭悠悠的。青皋丽已净，绿树郁如浮。
曾是厌蒙密，旷然销人忧。崔濮阳兄季重笔架山有佳兴，况君溪上闲。
悠悠然西林下，自识门前山。千里横青黛色，数峰出云间。
耸翠对秦国，合沓藏荆关。残雨斜日照，夕岚飞鸟还。
故人今尚尔，轻叹此颓颜。
7.可以形容"清闲"的句子有都有什么
1、凉凉的感觉秋日，容易干燥的天气里用一泓温泉润极每一个毛孔，全身思绪飞扬在热气氤氲的水里，轻享悠闲生活，真够极至享受啊。
2、青鸟从唐诗中，衔来一颗红豆；我从宋词中，盗来一叶扁舟。若君为我，偷一季烟雨江南，我愿以素手为浆，以俪歌为帆，在你柔情炽热的目光里，偷偷前往、远远地的碧水之岸。
3、午后阳光是感觉温暖的，那谎言是父亲暖暖的爱。在冬季的天空中，午后的暖阳为天空增添了一丝丝暖意。
4、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相归还。此中有真意，欲辩已忘言。——晋·陶渊明《饮酒》
5、携手漫步于林荫小道，去品读着“割不断，理还乱”的伤愁，倏地察觉，生活中不光有阳光，也有悲伤；不仅有春风，也有泪水。真，人生要一份淡笑的从容。李白的飘逸，杜甫的沉郁，陆游的忧患，岳飞的壮怀，东坡的豪迈不羁，清照的戚愁，都不需要淡然自若地品味。
6、户庭玄明杂，虚室有余闲。——晋·陶渊明《归园田居》
7、我坐下，眼里是一抹深遂的幽蓝，那是天空的影子。温醇的空气沁人心脾，这座人像是超脱世俗，到了仙境，也许是忙手忙脚的生活中又是是需要点点悠闲地的。
8、生活只是一杯水，靠自己自己慢慢去品味，细细地去嚼的，真心去去欣赏，你才能发现自己，原来是，最幸福美满的生活，是在那如水的平淡中活出自己的风采。
9、最近喜欢沏一杯淡淡的的香茗，赏一段柔曼的乐曲，任思绪穿越喧嚣与繁杂，让午后那和煦的阳光铺满我的全身，此时我雷鸣人早就飞向了宁谧。只是偶尔停下脚步自己的脚步，生活该是如何能的安逸啊！
10、初夏的光，蕴满着昏昏沉沉的感觉，一抹清蓝色的茗茶，一本书，一个人，静静的的角落里，白纸墨香。
11、过最简单的生活，享最悠闲的人生。在人生旅途中，我们动不动爱把名望、财富、享乐、虚荣和过多的东西背在身上，终致心力交瘁、脚步步履蹒跚。要是应该不会给心灵节省开支，无论如何会把自己累得半死。我们要不时停下来匆匆脚步，都要用心注意言行自己的行装，该丢的丢，该放的放，那样才能极其随性地到达自己想去的地方。
12、悠哉是一种秉守我心的生活。一个人如何确定能唯一惬意的享受优哉游哉的时光，关键看他的内心是否是安谧，如果没有他有一颗淡泊宁静的心，住在哪儿他都也可以贵宾级别悠闲地的时光；如果不是他的内心充满世俗的焦躁，即便大海边的别墅，肯定森林中的小木屋，都徒劳。不想悠闲与富贵共同演化，不让安逸与权力同进，千古以来皆然。
13、贵宾级别悠闲生活其实比享不享受奢侈生活便宜一点得多。要享不享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种似是悠然自得的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
14、喝的是雪花泉，吃的是大米饭和自家种的青菜。
你怎么看魏晋风度
魏晋风度这种词不知道是从什么时候开始的，用来形容魏晋时期的文人、士人的状态。从历史角度确定，哪个阶段恰恰相反是历史上一个相当乱的年代，确实是历史的一个转折的时期。我的观点两个方向：思想解放和行为羁绊。什么是魏晋风度？是指，那是魏晋时期人们的文章、言谈、举止、态度。在那个乱世之上，魏晋人风度俏丽多姿，表现出形态千差万别。比如竹林七贤的名士风度，君臣之间的政治风度，民间各种人物的哲学、也、隐士等风度。
魏晋时期正因为乱，才让禁锢士人几百年的儒家思想，在士人、文人心中有了动摇，因此才有了很多情愿归隐山林的隐士，有了很多不为五斗米折腰的能人异士。但是那时候的文人，心中的信念无所寄托，所以才在思想上和行为上有着两种相同方向的延展，从而透着着矛盾。
一方面，有些有着民间自制能力的人，在乱世之可怜民众疾苦却也确实为力，所以我匿身于山水田园互相间，一往情深于畎亩农家洞府之中，宁愿陇亩陇亩，也不出仕做官出仕，从而产生了很多田园诗人，独家发行了很多田园诗文。
另一方面，很多人完全没有收起儒家和士人高傲的提起过，玲珑八面，长歌为乐，放浪形骸，吸入体内“五石散”，身无分文却清高自傲者太多，这是在旧的信念也没成立，新的思想业已连成情况下的无所寄托，寂寞无聊和寂寞的外在表现。
尤其是东晋时期，北方士族地主与此同时晋王朝“白衣南渡”，昔日的辉煌不再继续，故土所处的纷飞的战火和蛮族统治刹那之间，太多了信念和坚持，更只会害了思想上的不羁和浪荡，可以保留着的宽宏大度但是是一种表面现象，是一种风骨尚留之际的记录着的博号的面子。
